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上人开示 | 宗风学习 (之三)

2019-08-13来源:中国椅业网



圣贤之教


        我们虽然强调要存“三好”——存好心、说好话、做好事,这没有错;但每个人都有贪瞋痴,还有各自显现在外的拙劣个性;所以就需要依各自的问题与症结,采取不同的对治方法。

        若要彻底降伏这些烦恼,根本方法就是要念佛,发愿往生到极乐世界,不再六道生死轮回;但是在这一辈子的生活中,还要与人互动,那就要尽量与人和合,所以才提出和气、和蔼、谦虚、谦让。

        今天发给大家的资料是三段古圣先贤的格言嘉语。第一段是“孔子问礼于老子”:孔子问礼于老子 (《史记.老子韩非列传》)

        吾闻良贾,深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。弃子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。

        未出家前,我读到这几句话就非常的喜欢,也常常在脑海中温习。这是第一段。


第二段是出于《论语》“孔子言志”:


孔子言志 (《论语.公冶长篇》)

颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”

子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”

颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”

子路曰:“愿闻子之志。”

子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”


第三段是《礼运大同篇》:


        礼运大同篇 (《礼记》)

        大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

        其实我觉得自己不够资格来解释这些,为什么呢?因为我们这里有几位都当过老师,而这些内容学校课程也都有教过,由他们来讲或许会比我讲得还贴切;不过,我今天算是抛砖引玉,我们依此来互相切磋、学习。


孔子问礼于老子


        “孔子问礼于老子”,这一段话出自《史记‧老子韩非列传》。孔子三十四岁的时候周游列国;到了周国时,特别去参访老子,向他请问有关“礼”这方面的内容。老子就跟他讲说:“制定礼的那个人已经不在了,骨头也朽化了,只剩下他的语言还存在。”接着跟他讲了一些道理,之后就很谦虚地对孔子说:“吾闻良贾,深藏若虚;君子盛德,容貌若愚。弃子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。”这几句话虽然很简短,可是道理很幽深,非常的好。

        孔子听完了之后,出来就跟他的学生很赞叹地说:“我晓得鸟在天空能飞,兽在陆上能走,鱼在水中能游。在天空上飞的,人能用箭把它射下来;在陆上走的兽,人可以用网把它抓过来;即使水里游的鱼,人也可以用钓钩把它钓上来;可是龙,它腾云驾雾于天空之上,就没办法去抓它,或者看到它、了解它了。”孔子就用龙来形容老子而言:“吾今日见老子,其犹龙耶!”所以这几句话可以说是“龙言龙语”。

        “吾闻良贾,深藏若虚”,“良贾”就是很会做生意的人,他有很多人家没有的藏货,可是他不随便显示出来,而是自我沉潜、静候良机、待价而沽的样子。这显示,一个有真才实学的人,反而不露锋芒,沉稳内敛。

        “君子盛德,容貌若愚”,愈是有学问、有品德、有修养的人,他不会显现在容貌上,从外表看起来象是一个愚痴的人一般,朴实无华;但事实上,他不是愚痴,不是什么都不懂,他是谦虚、谦让,盛德含藏在内心之中,不会现示于人。这就是刚刚讲的“谦谦君子,卑以自牧”。

        接着,老子就对年轻的孔子讲:“弃子之骄气与多欲,态色与淫志”。“骄气”就是骄慢之气。“多欲”,过多的欲望。“态色”,刻意显露在外面的造作的神态表情。“淫志”,这个“淫”不是男女之间的淫,是指一种过大、过高的志气。这句话的意思是说,要舍掉一个人的骄慢,还有过多的欲望;在面貌、举止上也不要有造作的神态表情;自己的志向要踏踏实实,要合乎实际,不宜好高骛远,不切实际:“是皆无益于子之身”,这些对于您都没有益处。

        孔子当时三十几岁,所谓“三十而立”,又是天纵之才——论学问有学问,论智能有智能,论志气也有志气;发扬忠恕、亲亲、人民、爱物之道;并以天下、国家兴亡为己任,有舍我其谁的胸怀大志——对一个想在将来能功成名就的人来说,这些都是重要的。但具备这些还不够,更重要的就是要如老子所讲的:要“深藏若虚”,不露锋芒;要“容貌若愚”,谦虚谦让。

(未完待续.....)



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